Relieve de los desposorios místicos de Santa Rosa de Lima con el Niño Jesús en la fachada principal de la Catedral de Puebla. | Crédito: David Ramos/EWTN News.
La fachada principal de la Catedral de Puebla, la antigua Ciudad de los Ángeles, en México, tiene reservado un lugar especial para Santa Rosa de Lima, la primera santa nacida en América en ser canonizada. “Rosa de mi corazón, esposa mía, ven”, dicen las dos inscripciones que flanquean el relieve. Al centro se representan los desposorios místicos de Santa Rosa con el Niño Jesús, en brazos de la Virgen del Rosario.
No es un detalle menor. Isabel Flores de Oliva, nombre de pila de la santa dominica, fue canonizada por el Papa Clemente X en 1671. Apenas dos años después, según recoge el historiador Pierre Ragon, en su estudio Los santos patronos de las ciudades del México central (siglos XVI y XVII), el Cabildo Municipal de Puebla la eligió como patrona particular de la ciudad.
El patronazgo implicaba que la fiesta de Santa Rosa era una de las celebraciones costeadas por la ciudad. Cerca de un siglo después, las reformas económicas impulsadas por la Corona española en la Nueva España suprimieron seis de aquellas fiestas patronales municipales, incluida la de Santa Rosa. La medida puso fin a su celebración oficial en el calendario municipal, pero no a la devoción de los poblanos.
En declaraciones a ACI Prensa, el P. Ángel de Jesús Cruz Saldaña, vicerrector de la Catedral de Puebla, aseguró que “Santa Rosa de Lima ocupa un lugar muy especial en la memoria de nuestra Catedral. Su presencia nos habla de la profunda devoción que se le tuvo en la Puebla virreinal, pero también de algo muy hermoso: de cómo, desde muy temprano, la Iglesia reconoció los frutos de santidad que comenzaron a surgir en América”.
“Y hoy Santa Rosa sigue formando parte de esa memoria”, subrayó. “No está presente solamente en una imagen; podemos encontrar su figura en distintos espacios de la Catedral, y cada uno de ellos nos ayuda a comprender un poco mejor la historia y la espiritualidad de nuestra ciudad”.
El P. Cruz Saldaña señaló que “muchas veces” quienes pasan por la Catedral “no la reconocen, y justamente ahí está lo bonito de descubrirla”.
“Hay personas que han pasado durante años frente a la Catedral y nunca se habían detenido a mirar que allí está Santa Rosa. Cuando uno les explica quién es y por qué está representada en nuestra Catedral, la mirada cambia”, destacó.
“Y creo que eso es parte de lo que tenemos que hacer: ayudar a la gente a leer la Catedral. Porque la Catedral no solamente se contempla; también se escucha a través de sus imágenes, de sus retablos, de sus pinturas y de todos esos detalles que nos cuentan una historia”.
En la sacristía de la Catedral de Puebla se conserva la pintura La erección de esta Santa Iglesia, obra de Luis Berrueco realizada hacia mediados del siglo XVIII y también conocida como Patrocinio de la Inmaculada Concepción sobre los obispos y el cabildo de la Catedral de Puebla. De los seis santos —incluido San Miguel Arcángel— que sostienen el manto de la Virgen, una sola es mujer: Santa Rosa de Lima.
En la Capilla del Espíritu Santo —conocida como el Ochavo por su planta octagonal y normalmente cerrada a los visitantes— se conserva una pintura atribuida a Juan Tinoco, realizada hacia 1680, que representa los desposorios místicos de Santa Rosa con el Niño Jesús.
“Podemos encontrar a Santa Rosa en distintos lugares de la Catedral: en la fachada, en el Ochavo y en la sacristía”, aseguró el vicerrector. “Y cada representación nos permite acercarnos a una parte de la historia y de la fe de Puebla”.
Estos detalles, resaltó, permiten entender que “la Catedral no es solamente un edificio hermoso o un patrimonio artístico; es también parte de la memoria espiritual de Puebla”.
Una iglesia dedicada a Santa Rosa en el centro de Puebla
A unas diez cuadras al norte de la Catedral, también en el Centro Histórico de Puebla, se encuentra el Templo de Santa Rosa de Lima, que formó parte de un convento de monjas dominicas.
El convento tuvo su origen en “un beaterio de mujeres que quedaban en la orfandad”, explicó su rector, el P. Francisco Aguilar Ortega. El lugar estuvo dedicado inicialmente a Santa Inés de Montepulciano y daba a aquellas mujeres “una condición social específica para no mendigar”.
Con el tiempo, “las buenas noticias de la canonización fueron orientando gradualmente a que se dedicara tanto el monasterio como la iglesia del monasterio” a Santa Rosa de Lima, la primera santa nacida en América en ser canonizada.
La expansión de la devoción a Santa Rosa a lugares tan distantes de su natal Lima, explicó el P. Aguilar Ortega, está relacionada con la integración de los virreinatos en las tierras americanas, que “propició que todas estas buenas noticias, sobre todo de la santidad de una mujer, una doncella (…) del Virreinato del Perú, pudiera tener este gran arraigo en el Virreinato de la Nueva España, que es donde actualmente se encuentra México”.
“Todas las regiones donde están los virreinatos del Nuevo Mundo propiciaron que se diera todo este fermento de fe, devoción, religiosidad popular, que en el presente caracteriza todos estos estados-nación, todos estos países”, resaltó.
El Divino Niño de Santa Rosa de Lima
Como ocurrió en otros conventos femeninos del Centro Histórico de Puebla, el de Santa Rosa desarrolló una devoción particular al Niño Jesús, conocido en este templo como el Divino Niño de Santa Rosa de Lima.
Se trata, explicó el P. Francisco Aguilar Ortega, de una tradición según la cual las religiosas escuchaban llorar a la imagen del Niño Jesús mientras rezaban el oficio divino y, posteriormente, veían aparecer una sonrisa en su rostro. Otras veces, dijo, encontraban su expresión melancólica o alegre, dependiendo de cómo vivieran su espiritualidad: “Todo dependía de cómo las religiosas promovían su vida de fe, su oración de oficio”.
“Eso salió fuera del convento, salió a la sociedad, y de ahí vino el arraigo de poder tener contento al Divino Niño de Santa Rosa”, indicó. La imagen se conserva cerca de la entrada del templo y suele verse rodeada de pequeños regalos y juguetes que dejan los devotos.
También se acostumbra, señaló el sacerdote, vestir especialmente al Niño y “colocarlo en el Nacimiento cuando es Navidad”.
El mensaje de Santa Rosa para México y el mundo de hoy
Al referirse al mensaje de Santa Rosa para la actualidad, el P. Aguilar Ortega destacó que su espiritualidad es “misionera”, “alimentada por una fuerte vida interior” y se vive “dentro del ámbito de esa comunión con nuestro Señor Jesucristo”.
“Es una espiritualidad cristocéntrica”, señaló. Santa Rosa, añadió, promovió una misión que no quedaba reducida a “la individualidad”, sino que se expresaba “en las obras de caridad, las obras de misericordia”.
Para el P. Cruz Saldaña, Santa Rosa de Lima “nos recuerda que la santidad también nació en América y que Puebla estuvo muy vinculada, desde muy temprano, con esa historia”.
“Hoy vale la pena volver a mirar nuestras iglesias con un poco más de calma. A veces pasamos frente a ellas todos los días y no imaginamos todo lo que nos están contando”, dijo, y resaltó: “Santa Rosa, después de tantos siglos, sigue ahí, en nuestra Catedral, recordándonos algo muy sencillo y muy hermoso: que nuestra tierra también puede ser tierra de santos”.
Fuente: www.aciprensa.com
